Ja, aber...


Das geht mit Sicherheit schief! Den Fehler hätte ich mir sparen können. Okay, ich versuche es. Ich kann mich einfach nicht entscheiden ... Pychotherapeutin Lelia Kühne de Haan zeigt hier auf, wie alltägliche Worte, die fest in unserem Wortschatz verankert sind, ganz unbemerkt unser Bewusstsein beeinflussen und damit unser Leben!


191 Seiten, Maße: 12,5 x 18,7 cm, Kartoniert (TB) Weltbild
ISBN-10: 3828954251
ISBN-13: 9783828954250

 

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Leseprobe: Ja, aber...
Ja, aber ... von Lelia Kühne De Hahn

Einleitung

»Tut mir Leid, aber ich muss Ihnen einfach mal sagen,
wie sehr ich mich darüber ärgere, dass ich
mich nie auf Sie verlassen kann.«
»Das kann ich verstehen, aber es war diesmal wirklich
nicht meine Schuld. Ich musste unbedingt
noch etwas erledigen, was ich einfach nicht verschieben
konnte.«
»Na gut, aber dann hätten Sie mir nichts ...  mehr ... versprechen
sollen.«
»Ich weiß, es war ein Fehler. Aber als ich es Ihnen
zusagte, glaubte ich noch, es zu schaffen.«
So könnte man diesen Dialog endlos fortsetzen
und er käme uns allen ganz bekannt vor, weil wir
ihn in unzähligen Varianten aus unserem eigenen
Alltag kennen.
So ging es auch mir, bis ich im Laufe meiner psychotherapeutischen
Arbeit mit den unterschiedlichsten
Menschen irgendwann nicht mehr umhin
konnte, die verschleiernde Funktion häufig benutz-
ter Begriffe des alltäglichen Sprachgebrauchs wahrzunehmen.
In der Kommunikation mit meinen Klienten
wurde mir bewusst, in welchem Ausmaß
und auf welche Weise wir mit dem unbewussten
Gebrauch dieser Begriffe negativen Einfluss auf
unser Leben und Erleben nehmen. Und zwar nicht
nur in unserem individuellen Sein, sondern auch in
unserem sozialen Kontakt.
Sieben der fünfzehn in diesem Buch behandelten
Begriffe kommen bereits im oben zitierten Dialog vor:

Aber

Müssen

Sich ärgern

Nicht

Sich verlassen auf

Schuld

Fehler

Die anderen acht sind:

Mehr

Entscheidungen

Geben und Nehmen

Sicherheit

Sorgen

Versuche

Vertrauen

Zeit


Mit diesen uns allen vertrauten und geläufigen
Ausdrücken machen wir uns, ohne uns dessen bewusst
zu sein, das Leben unnötig schwer. Durch
ihren Gebrauch vermeiden wir nicht nur, uns
selbst bewusst wahrzunehmen und zu begreifen,
was tatsächlich in uns vorgeht, sondern verhindern
auch die Befriedigung unserer Bedürfnisse und die
Erfüllung unserer Wünsche.
Natürlich erhebt die obige Liste keinen Anspruch
auf Vollständigkeit. Doch ist erst einmal das Bewusstsein
für diese Worte geweckt, wird auch Ihnen
immer häufiger die Vielschichtigkeit und Irreführung
dieser und anderer umgangssprachlicher
Begriffe bewusst werden.
Nun könnten Sie fragen: »Was nützt mir das?« -
Hier die Antworten einiger meiner Klienten:
»Ich kann endlich Ja zu mir und meinem Leben sagen.«
»Das hat meine Selbstwahrnehmung und mein Bewusstsein
völlig verändert.«
»Ich habe zum ersten Mal das Gefühl, von anderen
gehört und verstanden zu werden.«
»Ich fühle mich plötzlich als freier Mensch.«
Indem wir die Auswirkungen besagter Worte auf
unser Sein immer deutlicher erfahren, entdecken
wir, dass sie zu irgendeinem Zeitpunkt in unserem
Leben Schutzfunktionen hatten. Einen Schutz, den
wir meist dann noch aufrechterhalten, wenn wir
ihn gar nicht mehr brauchen oder mit dem wir uns
selbst im Wege stehen. Denn der unreflektierte
Gebrauch dieser Worte schafft eine Mauer, die die
direkte Kommunikation mit uns selbst und mit anderen
blockiert.
Je mehr wir diese Begriffe auf ihre wirklichen Aussagen
und Auswirkungen hin durchleuchten, desto
mehr wird unser Bewusstsein dafür geschärft.
Und da es eine Tatsache ist, dass unser Bewusstsein
unser Sein bestimmt, werden sich manche dieser
Begriffe mit ganz neuen Inhalten füllen. Einige
werden aus unserem Wortschatz verschwinden
und an deren Stelle werden Worte treten, die eine
direkte und authentische Kommunikation ermöglichen.
Die oft unglaublichen, überraschenden und die
eigene Lebensqualität verbessernden Veränderungen,
die meine Klienten durch die Entlarvung dieser
Alltagsworte erfuhren, waren die Hauptmotivation,
dieses Buch zu schreiben.
Jedes Kapitel befasst sich mit einem Begriff. Leicht
nachvollziehbar wird die unbewusste Wirkung des
bisherigen Wortgebrauchs beschrieben und begreifbar
gemacht, auf welche Weise wir durch seine
Anwendung ungewollt unsere Aussagen verfälschen
und uns und andere in die Irre führen.
Außerdem wird der eigentliche Sinn und die Bedeutung
des jeweiligen Begriffs neu definiert.

Der zweite Teil jedes Kapitels verdeutlicht dann
anhand von Übungen, konkreten Anwendungsmöglichkeiten
und Fallbeispielen, wie Sie durch
einen bewussteren Umgang mit Ihrer Sprache
auf sehr einfachem Weg zu einem besseren, möglicherweise
ganz neuen Selbstbewusstsein und
Selbstverständnis kommen.


1
Aber-Glaube

»Ja, aber ich bin überhaupt
nicht abergläubisch.«

Gehören Sie zu den Menschen,

• die unter einer Leiter hindurchgehen, wenn es
sich gerade so ergibt;
• die das niemals tun würden, weil es Unheil
bringt oder
• die drumrum gehen, weil das sicherer ist?
Wo immer Sie Ihr Kreuzchen gemacht haben mögen,
abergläubisch sind Sie in jedem Fall - auch
wenn Sie Aberglaube weit von sich weisen, weil er
mit unserer Kultur nicht vereinbar ist. Und doch
gibt es eine Form von Aberglaube, die bei uns Kultur
geworden ist. Denn laut Volks-Brockhaus steht
Kultur nicht nur für »die Gesamtheit der geistigen
und künstlerischen Lebensäußerungen«, sondern
auch für »Zucht von Bakterien«.
»Aber, aber...«, werden Sie vielleicht sagen - und
schon sind wir mittendrin in der hingebungsvollen
Zucht von Bakterien. Denn »aber« ist das vielleicht
am weitesten verbreitete Bakterium unserer Zeit.

Kaum einer, der es nicht sorgsam pflegt, der nicht
dem Aber-Kult frönt und dem Götzen »Aber« sowohl
öffentlich als auch innerlich und vor allem
regelmäßig dient.
Oder haben Sie noch nie gesagt:
»Mir geht's gut, aber...«
»Das ist richtig, aber...«
»Das möchte ich gern machen, aber...«
»Ich will dir ja nicht wehtun, aber...«
»Ich weiß, aber...«
In unserem Denken und Glauben als Kultur angelegt,
hat sich aber in der Gesamtheit unserer geistigen
und künstlerischen Lebensäußerungen eingenistet
und zum Virus für unser Bewusstsein
entwickelt, das lahm gelegt wird oder ganz aussetzt,
sobald das Aber in unserem Verstand aktiv wird.
Wir sind es so gewohnt, aber zu glauben, dass wir
uns keine Zeit mehr geben, uns das Wesentliche
einer Aussage bewusst zu machen und es ohne
aber anzunehmen. Denn was wir in unserem
Aber-Glauben annehmen, ist garantiert immer etwas
ganz anderes.
Mal ehrlich: Haben Sie nicht auch eben noch sofort
gedacht: »Aber ich bin wirklich nicht abergläubisch.«
Oder: »Aber das ist doch Blödsinn«, bevor Ihnen bewusst
werden konnte, dass hier nicht die Rede von
Aberglaube, sondern von Aber-Glaube ist? Und dass
es hier nicht um Glaube, sondern um die Wiederherstellung
von etwas Unglaublichem geht? Nämlich um
unsere Fähigkeit, uns ohne Protest, Kritik oder Vorbehalte
auf eine Wirklichkeit einzulassen, die keines
Glaubens bedarf. Es ist die Fähigkeit, sich eines realen,
momentanen Empfindens bewusst zu werden.
Und es wertfrei wahrzunehmen, indem wir uns wieder
den Raum geben, es ohne aber stehen und wirken zu lassen.
Glaube als die Fähigkeit, von der Erreichbarkeit
eines Ziels überzeugt zu sein, versetzt Berge.
Aber-Glaube setzt diese Berge jedoch als unüberwindbares
Hindernis direkt vor unsere Nase und
richtet mehr Unheil an, als Aberglaube verhindern
kann. Selbstentwertung, Frust, Abwertung anderer,
Missverständnisse, Misserfolge und verpasste
Chancen sind die Folge. Und ob wir uns dessen
bewusst sind oder nicht, wir alle machen täglich Erfahrungen
damit. Denn Aber-Glaube ist weiter verbreitet
als jeder Aberglaube.
Ein weiser Mann sagte einmal: »Alles, was vor aber
steht, ist eine Lüge.«
Jahrelang habe ich als ehemalige Aber-Hörende
und Aber-Sagende versucht, diese Behauptung zu
widerlegen. Es ist mir bis heute nicht gelungen.
Nicht, dass es nicht wahr wäre, was wir vor aber sagen.
Wir nehmen es nur nicht mehr wirklich wahr,
wollen oder können es nicht mehr wahrhaben.

Denn was dem Aber folgt, fügt der Wahrheit nicht,
wie wir glauben, noch mehr Wahrheit hinzu, sondern
löscht sie aus und macht unser wirkliches
Empfinden oder momentanes Bewusstsein zur Un-
Wahrheit.
Das glauben Sie nicht? Das sollen Sie auch nicht,
weil weder etwas Neues zu glauben noch anders
zu denken vom Aber-Glauben kuriert. Denn nicht
im Denken und Glauben hat aber seinen wahren
Ursprung, sondern in einem Gefühl, und zwar einem
völlig berechtigten: Aber entspringt dem unbewussten
Gefühl, dass etwas fehlt. Doch was
fehlt, ist nicht das, was wir mit aber nachliefern.
Was fehlt, ist die bewusste Wahrnehmung dessen,
was vor dem Aber gesagt wird.
Wer nicht bewusst wahrnimmt, was vor dem Aber
steht, kann auch nicht bewusst wahrhaben, ob es
der Wahrheit entspricht. Selbst wenn es stimmt, ist
ihm nicht bewusst, dass es stimmt. Er weiß es also
nicht wirklich. Und wer nicht wirklich weiß, will es
wenigstens besser wissen, um das ihm fehlende
Bewusstsein zu überwinden.
Doch kein noch so intelligentes Aber-Argument
kann bewahrheiten, was wir nicht wahrnehmen.
Denn der Verstand kann das Bewusstsein nicht ersetzen,
da denken und bewusst sein zwei völlig
verschiedene innere Vorgänge sind. Denken setzt
unsere intellektuelle Intelligenz in Bewegung. Be-
wusst zu sein dagegen aktiviert unsere emotionale
Intelligenz: Unsere Sinne, die uns - unabhängig
von dem, was wir gerade denken oder glauben -
vorurteilsfrei wahr-nehmen lässt, was wir im Moment
tatsächlich tun, sehen, hören oder fühlen.
Aber erzeugt einen Kurzschluss in unserem Bewusstwerden.
Ein Kurzer, der uns auf halbem Weg,
statt ins Bewusstsein und damit in die reale Gegenwart,
in den Verstand und damit in die imaginäre
Vergangenheit oder Zukunft katapultiert. Statt das
vor dem Aber Gesagte als eine bewusst empfundene
Wahrnehmung oder wahrgenommene Empfindung
zu erleben, switchen wir uns mit aber in den
Verstand, um Vergleiche herzustellen, mit denen
wir kopfgesteuert vor uns selbst davondüsen. Wo
wir mit aber landen, ist nicht in Kontakt mit uns
selbst und anderen, sondern in Distanz zu uns und
ihnen.
Wir glauben, dass wir mit Denken schneller, leichter
und besser ans Ziel kommen als mit Fühlen.
Doch schneller, intelligenter und besser ist lediglich
unsere Gewohnheit zu denken. Unsere emotionale
Intelligenz, die Fähigkeit sinnspezifischer
Wahrnehmung unseres gegenwärtigen Empfindens
und Seins bleibt dabei auf der Strecke.
Aber zwingt uns, uns damit zu begnügen, zu glauben
zu wissen und uns darauf zu beschränken zu
denken, was wir oder andere fühlen. Denn in
Aber-Momenten sind wir ausschließlich damit beschäftigt,
das, was ist, mit dem zu vergleichen oder
zu bekämpfen, was wir denken.
Wer denkt, er weiß oder habe begriffen, ohne es bewusst
verinnerlicht zu haben, weiß nicht wirklich,
weil ihm das Gefühl, es (als) wahr-(an-)genommen zu
haben, fehlt. Ein Manko, das er vergeblich versucht,
mit aber zu kompensieren. Wer aber sagt, ist also
nicht, wie es scheint, ein Besserwisser, sondern einer,
der unbewusst sein Wissen verbessern will.

Solange Sie sich darauf beschränken zu denken,
dass das, was Sie in diesem Buch lesen, richtig
oder falsch ist, werden Sie tausend »aber« finden.
Wenn Sie dagegen das, was Sie hier lesen, selbst
ausprobieren, wird es für Sie kein aber mehr geben,
zumindest nicht für das, was Sie hier lesen.
Sie werden wissen, was für Sie wahr ist und was
nicht, weil Sie es bewusst erfahren, das heißt wahrgenommen
haben werden.
Um diese Erfahrung zu machen, brauchen Sie
nur die oben genannten Äußerungen oder andere,
Ihnen vertraute Aber-Sätze zu Ende zu formulieren
und bewusst auszusprechen. Zum Beispiel:
»Mir geht es gut, aber... dieses Wetter geht mir
derart auf die Nerven, dass ich zu nichts mehr richtig
Lust habe.« Oder:
»Ich will dir ja nicht wehtun, aber... was du anhast,
finde ich unmöglich. So gehe ich nicht mir dir auf
diese Party.« Oder:
»Das möchte ich gern machen, aber... auf meinem
Schreibtisch stapeln sich die Akten. Ich hab jetzt
wirklich keine Zeit. Ich weiß sowieso nicht, wie ich
das alles schaffen soll.«
Nachdem Sie sie laut ausgesprochen haben, beantworten
Sie sich folgende Fragen:
Welchem Teil des jeweiligen Satzes haben Sie die
größte Aufmerksamkeit, die meisten Worte, die
höhere Bedeutung beigemessen? Dem vor oder
dem nach dem aber?
Welcher Teil tat Ihr eigentliches Empfinden und
Bewusstsein kund und welcher Ihr Denken? Welcher
bestimmte Ihr Fühlen und Handeln? Worauf
bekamen Sie eine Antwort oder Reaktion?
Auf das, was Ihrem realen momentanen Empfinden
und Bewusstsein entsprach (vor dem Komma),
oder auf das, was Ihnen Ihr Aber-Glaube
diktiert hat?
»Ja, aber...« Nun machen Sie mal einen Punkt! -
Nach dem Ja. Atmen Sie tief ein und aus und geben
Sie sich einen Moment Zeit: Wozu haben Sie
gerade »Ja« gesagt? Haben Sie tatsächlich gerade
die Erfahrung gemacht, dass Sie dem, was aber
folgt, mehr Wichtigkeit beigemessen haben als
dem, was Sie vor dem Komma empfanden?
Stellen Sie sich vor, Sie hätten nach Ihrer Aussage,
die vor aber steht, einen Punkt gesetzt. Sie hätten also gesagt:
»Mir geht es gut.«
»Ich will dir nicht wehtun.«
»Das möchte ich gern machen.«
Punktum. Probieren Sie es einmal aus. Verzichten
Sie auf die Aber-Nachsätze, atmen Sie stattdessen
ein paar Mal tief und sprechen Sie dann diese Sätze
laut aus. Wie fühlt sich das an?
Wenn Sie im ersten Moment das Empfinden haben,
dass Ihnen etwas fehlt, beweist das nur, wie
aber-gläubisch Sie bisher waren. Halten Sie es
noch einen Augenblick länger aus. Kommen Sie
über das Loch der gestrichenen Gewohnheit hinweg
und kehren Sie zurück in das Bewusstsein
dessen, was Sie tatsächlich fühlen und gesagt haben.
Wie fühlt es sich an, dass es Ihnen gut geht? Ist dieses
Gefühl es wert, es einen Moment wahrzunehmen,
um es wahrzuhaben? Ist es ein Wunder, dass
Sie zu nichts anderem Lust haben, wenn Sie bewusst
spüren, dass es Ihnen gerade so richtig gut
geht?
Wie fühlt es sich an, ein feinfühliger Mensch zu
sein und schon im Voraus genau gewusst zu ha-
ben, dass das, was Sie vorhatten zu sagen, dem anderen
wehtun würde? Nun können Sie auf das,
was Sie sagen wollten, entweder ganz verzichten
oder darauf achten, es weniger verletzend zu formulieren.
Was für ein Empfinden ist es, sich sagen zu hören:
»Das möchte ich gern machen« und auch in den
Gedanken einen Punkt zu setzen? Es einmal ohne
Aber-Glaube auszuhalten und in sich wirken zu
lassen. Zu fühlen, dass es da etwas gibt, was Sie
tatsächlich gern machen möchten.
Können Sie den Drang der alten Gewohnheit
spüren, lieber aber-zuglauben? Lieber mit geglaubten
Zweifeln oder zweifelndem Glauben Ihr
wahres Bedürfnis oder Empfinden auszulöschen
als ihm, und damit sich selbst, eine Chance zu
geben?
Geben Sie sich nur spaßeshalber einmal eine
Chance. Denken Sie an etwas, das Sie schon lange
gern machen wollten und sich bisher durch Aber-
Glaube ver s a g t haben. Wie lange dauert es, bis
Sie sich fragen: »Wieso eigentlich nicht?« Oder bis
Ihnen eine völlig neue Idee kommt, wie Sie es anstellen
könnten, zumindest einen ersten Schritt in
die gewünschte Richtung zu tun?
»Das ist ja unglaublich«, staunte einer meiner Klienten,
als er das zum ersten Mal machte, einen unerwarteten
Einfall hatte und sich kurz darauf einen


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, Andersleben, 19.04.2012
Da uns Sprache als wesentliches Kommunikationsmittel auf Schritt und Tritt begleitet( wie wäre sprachloses Denken möglich?!), fand ich die Lektüre teilweise sehr anregend, um eigenen
"Redefallen" auf die Spur zu kommen. Allerdings ist die äußere Aufmachung des Bändchens ziemlich lieblos, was mich wohl auch davon abhalten wird, es regelmäßig als
"Nachschlagewerk" zu benutzen. Bei einer eventuellen Neuauflage bitte konkretere Informa-
tionen über die Autorin sowie eine Literaturliste hinzufügen!
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